ﻓﺮﻭﻍ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ، ﻭ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ
ﻓﺮﻭﻍ
•
ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﺬﻛﺮ
ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﻳﻐﺎ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻓﺰﻭﺩ
ﻛﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ
ﺍﻳﻦ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ، ﺑﻞ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﺍﺯﺍﻯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺷﻤﺎﺭ ﺯﻧﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺍﺩﺏ ﺩﺳﺘﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﻛﻤﺘﺮ
ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺭِ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﻛﺎﺭ.
• ﻭﺍﻗﻌﻴﺖﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ
ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ، ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺳﻨﺖﻫﺎﻯ ﺣﺎﻛﻢ ﻭ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ، ﻫﻤﺨﻮﺍﻥ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﺩﻳﮕﺮ، ﺗﺎ ﺣﺪﻯ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﺮﺣﺎﻝ، ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ، ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﻫﻢ ﺑﻪ
ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻴﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺷﻚ ﻛﺮﺩ.
نسرين رنجبر ايرانی
نوشتار زير متن گفتاری است که در" کلوب
آکادميکرها"؛ وابسته به دانشگاه هامبورگ ايراد شده، سپس در مجله
"آفتاب" به چاپ رسيده است.
ﺑﺮ ﮔﺴﺘﺮﻩ ﭘﻬﻨﺎﻭﺭ ﺍﺩﺏ ﻓﺎﺭﺳﻰ، ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺷﻌﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ، ﻧﺎﻡ ﻓﺮﻭﻍ ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ، ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﻳﮋﻩﺍﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﺑﻰ ﻫﻴﺞ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﮔﺰﺍﻓﻪ ﮔﻮﻳﻰ، ﺑﻠﻨﺪﺍﻳﻰ ﺩﺭﺧﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻓﺮﻭﻍ
ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺷﻌﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥ، ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺩﺭﺧﺸﺎﻧﻰ ﺭﺍﺑﺮ ﻣﻰﺍﻧﮕﻴﺰﺩ. ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺳﺘﺎﺭﻩﺍﻯ ﻧﻪ، ﻛﻪ ﺷﻬﺎﺑﻰ. ﺷﻬﺎﺑﻰ ﻛﻪ
ﺧﻮﺵﺩﺭﺧﺸﻴﺪ ﻭﻟﻰ ﺩﻳﺮ ﻧﭙﺎﺋﻴﺪ؛ ﺣﺘﻰ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﻣﺠﺎﻟﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ
ﺗﺎ "ﭘﺮﻯ ﻛﻮﭼﻜﻰ" ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺮﻛﺮﺍﻧﻪ ﺩﺭﻳﺎﻯ
ﺷﻌﺮ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﺯﻳﺮ ﭘﺴﺘﺎﻥ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ
ﺩﺭﻳﺎﻓﺖﻫﺎﻯ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪﺍﻧﻪﺍﺵ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻛﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﻬﻤﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ،
ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ، ﭘﺎﺩﺍﻓﺮﻩ ﻳﺎﻓﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﻌﺮ ﺍﺳﺖ؛ (ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺗﺎ ﺳﻮﻣﻴﻨﺶ، ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺑﺮ ﻟﺐﺭﺍ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ
ﺷﻌﺮ ﮔﻤﺎﺷﺘﻪﺍﺳﺖ.) ﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ، ﭘﺎﺩﺍﻓﺮﻩ ﭼﺸﻢﺍﻧﺪﺍﺯ ﻫﺎﻯ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻭ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﻛﻪ ﺍﻭ، ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻯ ﺷﻌﺮ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻦ ﻭ ﺩﺭﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪﺵ، ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮﻫﺎﻯ ﺁﺧﺮﻳﻦ، ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻧﻴﻮﺷﺎﻥﺷﻌﺮ ﺍﻳﻨﺰﻣﺎﻧﻰ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺍﺭﺯﺍﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
(ﻭ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻛﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﻌﺮﻫﺎﻯ ﺍﻭ -ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﻫﺎﻳﺶ_ ﺍﻧﺪﻙ ﺍﺳﺖ.)
ﻣﺮﮒﻛﻮﭼﻜْﺪﻝِ ﻛﮋﻛﺮﺩﺍﺭ، ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺭﺍﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ
"ﭘﺮﻯ ﻛﻮﭼﻚ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﻰ" ۱ ﺑﺴﺖ، ﻛﻪﺍﺯﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻧﺶ ﺑﺎ ﺑﻮﺳﻪ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻰ ﺷﻌﺮ
ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ، ﭼﻨﺪﺍﻧﻰ ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎﺩﻳﺒﺎﭼﻪﺩﻓﺘﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﻌﺮﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻰﺭﻓﺖ ﺗﺎ
ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﺪ، ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻳﺒﺎﭼﻪ، ﺧﻮﺩﻣﺮﺩﻩ ﺭﻳﮕﻰ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ
ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺷﻌﺮ ﺭﺍ ﺍﺭﺝ ﻣﻰﻧﻬﻨﺪ.
ﺁﺭﻯ ﻓﺮﻭﻍ، ﺑﻰﮔﺰﺍﻑ، ﺯﻧﻰ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﻰ
ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﻣﺎﺳﺖ. ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺷﻌﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ، ﭼﻮﻥﺷﻌﺮﻫﺮ ﺳﺨﻦﺁﺭﺍﻯﺩﻳﮕﺮ، ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ، ﻫﻤﺴﺎﻥ ﻭ
ﻫﻤﺴﻨﮓ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺩﻓﺘﺮ ﺷﻌﺮ ﺍﻭﻧﻴﺰ، ﮔﺰﻳﻨﻪﺍﻯ ﻧﻪﭼﻨﺪﺍﻥ ﭘﺮ ﺣﺠﻢ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻰﺁﻳﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ
ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭼﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﻓﺘﺮﻫﺎﻯﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ، ﻳﺎﺩﻭﺭﺍﻥﻫﺎﻯ ﺷﻌﺮﻯ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﻓﺮﻭﻍ، ﻭ
ﻛﺎﺳﺘﻰﻫﺎ ﻭ ﻓﺰﻭﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻛﺎﺭ ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﻩ ﻭﻧﺎﺳﺮﻩ ﺷﻌﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭﺍﻥ، ﺍﺯﻫﻢ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻣﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺁﻧﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﻨﺠﺮﻩﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ
ﺷﻌﺮ ﺍﻭ ﺑﻨﮕﺮﻡ: ﺍﺯ ﭘﻨﺠﺮﻩﺍﻯ ﻛﻪ "ﺯﻥ" ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﺭﺱ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ؛ ﻳﻌﻨﻰ ﻛﻤﺘﺮ ﺷﻌﺮِ "ﺯﻧﻰ" ﺭﺍ ﻛﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ، "ﺯﻥِ" ﺸﻌﺮﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ ﺍﺳﺖ.
ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢﻛﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﺬﻛﺮ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﻳﻐﺎ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﻛﻪﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﺟﺰ
ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ، ﺑﻞ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﺍﺯﺍﻯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺷﻤﺎﺭ ﺯﻧﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ
ﻛﺎﺭ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺍﺩﺏ ﺩﺳﺘﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎﺭ
ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯﺷﻤﺎﺭِ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﻛﺎﺭ.
ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦﺷﻤﺎﺭِ ﻛﻤﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺷﻌﺮﻭ
ﺍﺩﺏ، ﭼﻪﺳﺒﺐﻫﺎﻳﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦﻣﺮﺩﺍﻧﻪﺑﻮﺩﻥ، ﻭﻳﮋﮔﻰ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺍﺳﺖ
ﻳﺎﻛﻞِ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕِ ﺟﻬﺎﻥ، ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻛﻞِ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕِ ﺟﻬﺎﻥﭼﺮﺍ ﻭ ﺗﺎ ﭼﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ، ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻤﺎﻳﻪ ﭘﮋﻭﻫﺶﻫﺎ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻫﺎﻳﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎﻳﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻰﻃﻠﺒﺪ. ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺭِ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻭﻍ، ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺯﻥ-ﺷﺎﻋﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﺱ ﺑﺎ ﺯﻥ-ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ، ﺩﻳﮕﺮﮔﻮﻥ؛ ﻭ ﻫﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮﻯ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ، ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﺯﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﺩﺭ ﺁﻳﻴﻨﻪ ﺷﻌﺮﺵ ﻧﻘﺶ ﻣﻰﺯﻧﺪ، ﻧﮕﺎﺭﻩﺍﻯ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﺱ ﺑﺎﺯﻥِ ﺷﻌﺮِ ﭘﻴﺶِ ﺍﺯ ﺍﻭ، ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺪﻩ.
ﺯﻥ-ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺟﺰ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﻴﻢ: ﻣﻬﺴﺘﻰ ﮔﻨﺠﻮﻯ،
ﺭﺍﺑﻌﻪ، ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻗﺮﻩ ﺍﻟﻌﻴﻦ، ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻭ،
ﭘﺮﻭﻳﻦ ﺍﻋﺘﺼﺎﻣﻰ.
ﺍﺯ ﻣﻬﺴﺘﻰ ﻭ ﺭﺍﺑﻌﻪ، ﺷﻌﺮ ﻫﺎﻳﻰ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ
ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻭ ﻧﮕﺎﺭﻩﺍﻯ ﺧﺎﺹ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﺎﺭﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ
ﺗﻮﺍﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﻙ ﺍﻣﺎ، ﺳﺮﻭﺩﻩ ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺴﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺴﻨﮓ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥِ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﭙﺎﻳﻪ ﺁﻧﺎﻥ؛ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺷﻌﺮﮔﻮﻯ ﻫﻤﺰﻣﺎﻧﺸﺎﻥ. ﻓﻀﻴﻠﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ،
ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟّﻮِ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ ﻛﻮﺭ ﺍﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻥ، ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ
ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻣﻰﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺷﺎﻋﺮﻯ ﻭ ﺍﺩﻳﺒﻰ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ
ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﺑﻞ ﺷﻌﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻰﺳﺮﻭﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻧﻰ ﻛﻪﻫﻤﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻫﻨﺮﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ
ﻣﺮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺍﮔﺮ ﻫﻨﺮﻯ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺩﻭﺧﺘﻦ ﻭ ﭘﺨﺘﻦ ﻭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺳﻮﺭ ﻭ ﺳﺎﺕ ﻭ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺲ، ﺍﻳﻦﺟﺴﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺪﻋﻰ ﻫﻤﺘﺮﺍﺯﻯ ﺑﺎ ﻣﺮﺩ، ﺁﻧﻬﻢ ﻣﺮﺩِ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻭ ﺍﺩﻳﺐِ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.
ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺯﻥ ﺷﺎﻋﺮ، "ﺯﺭﻳﻦ ﺗﺎﺝ" ﭼﻬﺮﻩﺍﻯ ﻣﺸﺨﺺﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻴﻨﺎﻣﻪ ﺍﻭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻋﻠﻮﻡ، ﺑﻪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻘﻪ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻛﻠﺎﻡ ﻭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻋﺮﺏ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ
ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥِ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺳﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻟﻘﺐ ﻫﺎﻳﻰﻣﺜﻞ "ﺯﻛﻴﻪ" ﻭ
"ﻃﺎﻫﺮﻩ" ﻭ "ﻗﺮﻩﺍﻟﻌﻴﻦ" ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻭﺳﺖ. ﺍﻳﻦ
ﺯﻥ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺯﻧﻰ ﺁﺯﺍﺩﻩ، ﺣﻖﻃﻠﺐ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﺎ
ﺁﻧﺠﺎ ﭘﺎ ﻓﺸﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﺳﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ، ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﻳﺪﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻰﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻠﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﻣﺮﻳﺪﺵ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﭘﺲ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﻪ
ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻃﻠﺎﺏ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻭﻯ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻋﻘﻴﺪﻩﺍﺵ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻫﺎ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻰﺍﻓﺘﺪ. ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮِ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ.
ﭼﻨﻴﻦ ﺯﻧﻰ، ﺍﺩﺏﺷﻨﺎﺱ ﻭ ﺩﺍﻧﺶﭘﻴﺸﻪ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻩ، ﺷﺎﻋﺮ
ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺷﺎﻋﺮﻯ ﮔﻮﻯ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻫﻤﺰﻣﺎﻧﺎﻧﺶ ﻣﻰﺭﺑﺎﻳﺪ. ﺍﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ
ﺷﻌﺮِ ﻣﺮﺩﺍﻥِ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺶ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﻭﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﺍﻳﻦ ﺯﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﻳﻰ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻧﻴﺰ، ﺩﺭﭘﻰ ﺁﻥﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖﻛﻪ
ﭘﺎ ﺟﺎﻯِ ﭘﺎﻯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻏﺰﻝ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺪﻛﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﺎ ﻣﻌﺸﻮﻗﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﮔﻔﺖ ﻭ ﮔﻮ ﺩﺍﺭﺩ، ﭼﻨﺎﻥ
ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻰ ﻣﺮﺩﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﺑﻴﺖﻫﺎﻯ ﻧﺎﺩﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺖ:
ﺩﻭﺭ ﺩﻫﺎﻥ ﺗﻨﮓ ﺗﻮ، ﻋﺎﺭﺽ ﻋﻨﺒﺮﻳﻦ ﺧﻄﺖ
ﻏﻨﭽﻪ ﺑﻪ ﻏﻨﭽﻪ، ﮔﻞ ﺑﻪ ﮔﻞ، ﻟﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻟﺎﻟﻪ، ﺑﻮ ﺑﻪ ﺑﻮ
ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻂ ﻋﺎﺭﺽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺭﻳﺶ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﻏﺰﻝﻣﻌﺮﻭﻓﺶ:
ﮔﺮ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺍﻓﺘﺪﻡ ﻧﻈﺮ ﭼﻬﺮﻩ ﺑﻪ ﭼﻬﺮﻩ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺭﻭ
ﺷﺮﺡ ﺩﻫﻢ ﻏﻢ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﻜﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻜﺘﻪ ﻣﻮ ﺑﻪ ﻣﻮ.
ﻛﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺑﻮﻳﮋﻩ
ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﺯﺧﻂ ﻋﺎﺭﺽ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺩﺭﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺁﻥﺯﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﭘﺮﻭﻳﻦ ﺍﻋﺘﺼﺎﻣﻰﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺯﻣﺎﻧﻰ
ﺑﻪ ﻓﺮﻭﻍﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺑﺖﺍﻣﺘﻴﺎﺯﻯ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺷﻌﺮ ﭘﺮﻭﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﺯﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﺭﺯﺵ ﺷﻌﺮﻯ ﭘﺮﻭﻳﻦ ﻫﺮﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻛﺠﺎﻯ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺩﺭﻭﻧﻪ ﺷﻌﺮﺵ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻛﻪ ﺩﺭﺧﻮﺭ ﺁﻓﺮﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﺷﻌﺮ ﺍﻭ ﺷﻌﺮ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘﺮﻭﻳﻦ ﻫﻢ، ﭼﻮﻥ ﺁﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍﺩﺭ
ﺷﻌﺮ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﻫﻢ ﺍﮔﺮﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺳﺨﻨﻰﻣﻰﮔﻮﻳﺪ، ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ، ﺑﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺮﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ، ﭘﺮﻭﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻧﻪ ﺯﻥ-ﺷﺎﻋﺮ، ﺑﻞ ﺷﺎﻋﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪﺍﺳﻢ ﺯﻧﺎﻧﻪﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ.
ﻓﺮﻭﻍ ﺍﻣﺎ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﻧﻪ، ﺗﻨﻬﺎ، ﺯﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻪ، ﺗﻨﻬﺎ، ﺷﺎﻋﺮ؛ ﺑﻠﻜﻪ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯﺩﺭﺳﺖ ﻛﻠﻤﻪ،
ﺯﻥ- ﺷﺎﻋﺮ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﺜﻠﺎً "ﺯﻥ-ﻣﺎﻫﻰ" ﺭﺍ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺯﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ
ﻭ ﻧﻪﺗﻨﻬﺎ، ﻣﺎﻫﻰ.
ﺩﺭ ﻓﺮﻭﻍ، ﺯﻥﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻮﺩﻥ، ﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﻭ ﺭﻭﻯ ﻳﻚ
ﺳﻜﻪ، ﻛﻪ ﺩﻭ ﺑﺨﺶ ﺩﺭﻫﻢ تنيدﻩ ﻭﺩﻭﻭﺟﻪ ﻭﺟﻮﺩﺍﻭﺳﺖ. ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻛﻪ ﻫﺮ ﺷﻌﺮ ﺍﻭ
ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ، ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮﻧﺎﻡﺷﺎﻋﺮ ﺭﺍﻧﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻌﺮ ﺯﻧﻰ ﺳﺮﻭﻛﺎﺭ ﺩﺍﺭﻳﻢ.
ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻭ ﺻﻤﻴﻤﻴﺖ ﻳﮕﺎﻧﻪﺍﻯﻛﻪﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺑﺨﺸﻰ، ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ. ﺷﻌﺮ
ﺍﻭ ﺑﮕﻮﻧﻪ ﺍﻯ ﻣﻤﺘﺎﺯ، ﺍﺻﻴﻞﻭ ﺻﻤﻴﻤﻰﻣﻰﻧﻤﺎﻳﺪ؛ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺷﺎﻋﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻣﻮﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ
ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﻌﺮﺑﮕﻮﻳﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺷﻌﺮﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥِِِ ﺧﻮﺩ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﻭ
ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﻌﺪ، ﺩﺭﺟﺮﻳﺎﻥﺳﺮﻭﺩﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭﻯِِ ﮊﺭﻓﻨﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻛﺎﺭِ ﺷﻌﺮ ﻭ
ﺁﻣﻮﺧﺘﻦِ ﻣﺪﺍﻡِ ﻫﻤﺮﺍﻩِ ﺑﺎﺳﺮﻭﺩﻥ، ﭘﻰ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺑﻬﺮ ﺭﻭ ﺷﻌﺮﻓﺮﻭﻍ، ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻏﺎﺯ، ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ
ﺩﻓﺘﺮ، (ﺍﺳﻴﺮ) ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯﻧﻘﻄﻪ ﻧﻈﺮﻫﺎﻯﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﺷﻌﺮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻫﻤﺴﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺴﻮ
ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻳﻚ ﺟﻬﺖ، ﺩﺳﺘﻜﻢ، ﺳﻨﺖ ﺷﻜﻦﻭ ﺑﻰ ﭘﻴﺸﻴﻨﻪﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ
ﻛﻪ ﺳﺮﺍﻳﻨﺪﻩﺍﺵ ﺯﻥ ﺍﺳﺖ. ﺯﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﻪﺯﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﻮﻳﺶﺍﺭﺝ ﻣﻰﻧﻬﺪ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻧﻤﻰﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ،
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺘﻰﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻛﻨﺪ، ﺍﺯﺩﺭﻳﭽﻪ ﭼﺸﻤﻰ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻨﮕﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ
ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﺼﺒﻰ-ﺍﺩﺭﺍﻛﻰﻣﺮﺩﺍﻧﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻣﻴﺮﺍﺙِ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ
ﻛﻨﺪ:
ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻤﺶﻛﻪ ﺑﻔﺸﺮﺩﻡ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺶ
ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺶﺑﻔﺸﺮﺩ ﻣﻦِ ﺷﻴﺪﺍ ﺭﺍ
ﺑﺮ ﻫﺴﺘﻴﻢﺑﭙﻴﭽﺪ، ﭘﻴﭽﺪ ﺳﺨﺖ
ﺁﻥ ﺑﺎﺯﻭﺍﻥﮔﺮﻡ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺭﺍ
...
ﺩﺭ ﻟﺎﺑﻠﺎﻯ ﮔﺮﺩﻥ ﻭ ﻣﻮﻫﺎﻳﻢ
ﮔﺮﺩﺵ ﻛﻨﺪﻧﺴﻴﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎﻳﺶ
ﻧﻮﺷﺪ، ﺑﻨﻮﺷﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﭙﻴﻮﻧﺪﻡ
ﺑﺎ ﺭﻭﺩ ﺗﻠﺦﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎﻳﺶ۲
ﻭ ﺍﻳﻦ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﺗﺎﺷﻌﺮﻫﺎﻯ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺶ "ﺍﻳﻤﺎﻥ
ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﻢ ﺑﻪﺁﻏﺎﺯ ﻓﺼﻞ ﺳﺮﺩ" ﻧﻴﺰﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻰﻳﺎﺑﺪ:
ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻢ
ﺯﻧﻰ ﺗﻨﻬﺎ
ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪﻓﺼﻠﻰ ﺳﺮﺩ۳
...
ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻌﺮﺵ "ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺴﭙﺎﺭ" ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩﺍﻯ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺯﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻴﺴﺖ، ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﻀﺎﻯ ﺷﻌﺮ، ﻣﺜﻞ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺷﻌﺮﻫﺎﻳﺶ، ﻧﻮﻋﻰ ﺳﺎﺩﮔﻰ ﻭ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻞ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺍﻳﻦ، ﺍﻣﺎ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ، ﺩﺭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ -ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺁﻣﺪ- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻮﻧﺪ، ﻳﻜﺒﺎﺭ ﭼﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﺮﻭﻍ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻭ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰِ ﺣﻀﻮﺭ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ ﻗﺎﺑﻞﻃﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺩﻭﻡ ﻧﻴﺰ، ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ، ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺑﺎ ﺷﻌﺮ
ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ، ﭼﻪ ﺯﻥ ﻭ ﭼﻪ ﻣﺮﺩ، ﺩﺍﺭﺩ.
ﺯﻥ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﻰﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻓﺮﻭﻍ، ﭘﻴﻜﺮﻩﺍﻳﺴﺖ ﻣﺒﻬﻢ ﻭ
ﺭﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﻛﻪﭼﻬﺮﻩﺍﻯ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﺩ: ﺯﻥ-ﻣﻌﺸﻮﻕ ﻭ ﺯﻥ-ﻣﺎﺩﺭ. ﻳﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ: ﻟﻜﺎﺗﻪ ﻭ ﺍﺛﻴﺮﻯ.
ﻭ ﻧﻴﺰﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﭼﻮﻥ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻭﺣﺎﻓﻆ، ﺍﺯ ﺯﻧﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﺩﺑﻰ ﻛﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ
ﺍﺳﺖ، ﭘﺲﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﻯ ﺳﻮﮔﻴﺎﺩﻯ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ، ﺣﺘﻰ ﺯﻧﺎﻥِ ِﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻭ
ﺯﻧﺎﻥﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺴﺮﻭﺩﻫﺎﻯ ﻣﺎ، ﻛﻪ ﺩﺭﻧﻘﺶﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﻪﮔﻮﻥﺗﺮﻯ ﺑﻪ ﮔﺴﺘﺮﻩﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ،
ﺻﻮﺭﺗﻰﺑﻴﺶ ﻭ ﻛﻢ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻫﻮﻳﺘﻰﻛﻢ ﻭ ﺑﻴﺶ ﻫﻤﮕﻮﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻛﻢ ﭘﻴﺶﻣﻰﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ،
ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ، ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ، ﺭﻧﺞﻫﺎ ﻭﺷﺎﺩﻯﻫﺎ، ﺗﻤﻨﺎﻫﺎ ﻭ ﺗﻨﮕﻨﺎﻫﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﺩﻳﺘﻰ ﻗﺎﺑﻞﻟﻤﺲ ﻳﺎ ﻫﻤﮕﻮﻧﮕﻰﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ. ﺣﺘﻰ
ﺁﻧﺠﺎﻛﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰﻭ ﻫﻤﮕﺎﻧﻰ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻰ، ﻣﺜﻞ ﻋﺸﻖ ﻭ ﻛﻴﻦ ﻭ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻭ ﻣﻴﻞ ﺑﻪﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﻭ ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻳﻚ ﻣﺮﺩ ﻳﺎﺗﻦ
ﺩﺍﺩﻥﺑﻪ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﻫﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﻰﺁﻳﺪ،
ﺣﺎﻝ ﻭﻫﻮﺍﻯ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺯﻥ، ﻛﻪﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﻠﻜﻪﺍﻯ ﻳﺎ ﺯﻥ-ﭘﻬﻠﻮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺯﻥ ﺑﺎ
ﻧﻔﻮﺫ ﺩﻳﮕﺮﻯﺍﺳﺖ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﺮﮔﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰﺩﻭﺭ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻠﻪ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ.
ﺑﻪﮔﻔﺘﻨﻰﺩﻳﮕﺮ، ﺯﻥ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﭘﻴﺶﺍﺯﻓﺮﻭﻍ، ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻛﻢ ﻭ ﺑﻴﺶ ﻛﻠﻴﺸﻪﺍﻯ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ
ﺍﺳﺖ. ﻳﺎﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﻢ، ﺩﺳﺘﻜﻢ ﺑﺮﺍﻯﻣﺎﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎﺋﻴﻢ، ﺯﻧﺎﻥ
ﺷﻌﺮﻛﻠﺎﺳﻴﻚ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻣﻠﻤﻮﺱﻣﻰﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺩﺭﺩﻫﺎ ﻭ ﺭﻧﺞﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻫﻢ. ﻋﻠﺖ
ﻫﻢ، ﺷﺎﻳﺪ، ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ -ﭼﻨﺎﻧﻜﻪﺁﻣﺪ- ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ.
ﺑﺎﻭﺍﺳﻄﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ، ﺳﺮﺷﺖ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﺶ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻓﺮﻕ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﻭ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ، ﻋﻮﺍﻃﻒ، ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ، ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺯﻥ، ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻭ ﺑﺎ
ﻓﺎﺻﻠﻪﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺯﻧﺎﻥﺷﻌﺮﻛﻠﺎﺳﻴﻚ، ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺫﻫﻦ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻠﺎﻗﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺷﺎﻋﺮﻧﺪ. ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ
ﻣﺮﺩ، ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻛﺎﺭﮔﺎﻩﺗﺨﻴﻞ ﺧﻮﻳﺶ -ﮔﻴﺮﻳﻢ ﮔﺎﻩ ﺑﺎ ﺁﻣﻴﺰﻩﺍﻯ ﻭﺍﻡﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰِ
ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯﺫﻫﻦ ﺧﻮﻳﺶ- ﺁﻓﺮﻳﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻭ ﻛﻨﺶ ﻭﻛﺮﺩﺍﺭ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺍﺯ
ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﺯﻃﺮﻓﻰﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺩﺑﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﺍﻏﻠﺐ
ﺷﺒﺎﻫﺖﻫﺎﻳﻰﺳﺎﺧﺘﮕﻰﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺣﺘﻰ ﺯﻥـﻣﻌﺸﻮﻗﻪﻫﺎ ﻛﻪ ﻣﻨﻄﻘﺎً ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﻰﺭﻭﺩ، ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺯﻧﺎﻥ
ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺷﻜﻞ ﻭ
ﻗﻴﺎﻓﻪ ﺑﺎﺻﻔﺎﺕ ﻣﺸﺘﺮﻛﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻞ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻛﻨﺶ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
ﻏﺮﺽ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﺳﺨﻦﻫﺎ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ
ﺯﻳﺒﺎﻳﻰﻫﺎﻯ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻛﻠﺎﺳﻴﻚ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﺮﺍﻛﻪ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪﺍﻯ
ﺍﺳﺖ ﭘﺮﺑﻬﺎ، ﺑﻠﻜﻪ ﺷﺎﻟﻮﺩﻩﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪﺍﺩﺏﺍﻳﻨﺰﻣﺎﻧﻰِ ﻓﺎﺭﺳﻰﻧﻴﺰ ﺟﺰ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ
ﺑﻨﺎ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺑﻰ ﺷﻨﺎﺧﺖِ ﺩﺭﺳﺖِ ﺁﻥﻭﺑﻬﺮﻩ ﻭﺭﻯ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻫﻴﭻ ﺷﺎﻋﺮ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﺑﻪ
ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺛﺮﻯ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ، ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺣﺘﻰ
ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻥ ﭼﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭼﻬﺮﻩ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ
ﺁﻥ ﺑﺎﺯﻥِ ﺷﻌﺮﻓﺮﻭﻍ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪﺩﻳﺪ ﻓﺮﻭﻍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻭ... ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺭﺩ ﻭ
ﺍﻧﻜﺎﺭﺷﻌﺮﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﭼﺮﺍﻛﻪ ﻫﺮ ﺍﺛﺮ ﺍﺩﺑﻰ-ﻫﻨﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻰﮔﻤﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪﺩﺭ
ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ-ﻓﺮﻫﻨﮕﻰِ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩﺁﻣﺪﻥ ﺁﻥ ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﻛﺮﺩ. ﺳﻨﺠﻴﺪﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﺳﻨﺠﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯﻳﻦ- ﻛﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﺑﺎﺏ ﺭﻭﺯ ﻫﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ- ﺍﺯ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪﻣﻦ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻰﻛﻮﺷﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﻛﻨﺎﺭ ﺑﻤﺎﻧﻢ.
ﺁﺭﻯ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ
ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ، ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺳﻨﺖﻫﺎﻯ ﺣﺎﻛﻢ
ﻭ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ، ﻫﻤﺨﻮﺍﻥ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻨﻰ
ﺩﻳﮕﺮ، ﺗﺎ ﺣﺪﻯ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﺮﺣﺎﻝ، ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﮔﺎﻥ
ﺍﻳﻦ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ، ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﻫﻢ ﺑﻪﺍﺻﺎﻟﺖﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻴﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺷﻚ ﻛﺮﺩ. ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯﻫﺎ، ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯﺩﺭﻳﭽﻪ ﭼﺸﻢ ﺯﻥ، ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﻳﻰﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ. ﻭ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ ﻣﺜﻠﺎً ﺭﺍﺑﻄﻪﺯﻥ ﻭﻣﺮﺩ ﻭ
ﻋﺸﻖﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺯﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻮﻯ ﺭﺍﺑﻄﻪﺍﻯ ﻳﻜﺴﻮﻳﻪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﺳﺖ. ﺍﻭﮔﻔﺘﻪ
ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺑﻰ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺑﻰ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪﺍﮔﺮ ﻫﻢﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ
ﻣﻮﺍﺭﺩﺧﻠﺎﻑ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﻣﻰﺧﻮﺭﻳﻢ، ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩِ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﻣﺮﺩﻣﻚ ﭼﺸﻢﺯﻥﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺴﺮﻭﺩ
ﺧﻮﺩﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻯ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺣﺮﻑ ﻣﻰﺯﻧﺪ.
ﺣﺘﻰ ﺩﺭﺯﻣﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻃﻴﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻛﻪ ﺑﻪ
ﻧﻈﺮﻣﻰﺭﺳﺪ ﺯﻥ ﻧﮕﺎﺭﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺩﺍﺭﺩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺨﻦﮔﻔﺘﻦ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻧﺪﻛﻰ ﺩﻳﮕﺮﮔﻮﻥ
ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﻧﻪﻫﺎﻯ ﻛﻢ ﻭ ﺑﻴﺶﺩﻳﮕﺮﮔﻮﻧﻰﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩﺍﺳﺖ. ﻭﮔﺮﻧﻪ، ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ
ﺯﻥ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ، ﮔﻴﺮﻳﻢﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰﺣﻘﻮﻕ ﺣﻘﻪﺑﺮﺍﻯ ﺯﻥ، ﻣﺜﻠﺎً.
ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻭﻍﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻳﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺷﺎﻋﺮﻯ
ﺯﻥ، ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﻮ، ﺑﻰ ﻛﻪ ﺑﺎﻛﻴﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯﻫﻴﺎﻫﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻧﺪﻳﺸﺎﻥ، ﺍﻳﻦ
ﺑﺎﺭ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﻛﺰ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ،
ﻫﻢ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺭﺳﻢ ﻣﻌﻤﻮﻝ، ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﺯﻥ ﺑﻪ ﺯﻳﺒﺎﻳﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﻣﻰﻧﮕﺮﺩ ﻭ ﻣﺜﻠﺎً ﻣﻰﺳﺮﺍﻳﺪ:
ﻣﻌﺸﻮﻕ ﻣﻦ
ﺑﺎ ﺁﻥ ﺗﻦﺑﺮﻫﻨﻪ ﺑﻰ ﺷﺮﻡ
ﺑﺮ ﺳﺎﻕ ﻫﺎﻯﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺵ
ﭼﻮﻥ ﻣﺮﮒﺍﻳﺴﺘﺎﺩ
ﺧﻂ ﻫﺎﻯﺑﻴﻘﺮﺍﺭ ﻣﻮﺭﺏ
ﺍﻧﺪﺍﻡ ﻫﺎﻯﻋﺎﺻﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﺩﺭ ﻃﺮﺡﺍﺳﺘﻮﺍﺭﺵ
ﺩﻧﺒﺎﻝﻣﻰﻛﻨﻨﺪ
...
ﺍﻭ
ﻣﺮﺩﻳﺴﺖ ﺍﺯ ﻗﺮﻭﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ
ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﺍﺻﺎﻟﺖ ﺯﻳﺒﺎﻳﻰ
...۴
ﻭ ﻳﺎ:
ﺷﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺗﻮ
ﻫﻤﭽﻮﺻﺨﺮﻩﻫﺎﻯ ﺳﺨﺖ ﻭ ﭘﺮ ﻏﺮﻭﺭ
...
ﺷﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺗﻮ
ﭼﻮﻥﺣﺼﺎﺭﻫﺎﻯ ﻗﻠﻌﻪﺍﻯ ﻋﻈﻴﻢ
...
ﺷﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺗﻮ
ﺑﺮﺟﻬﺎﻯﺁﻫﻨﻴﻦ
ﺟﻠﻮﻩ ﺷﮕﺮﻑﺧﻮﻥ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ
ﺭﻧﮓ ﺁﻥ ﺑﻪﺭﻧﮓ ﻣﺠﻤﺮﻯ ﻣﺴﻴﻦ
...
ﺷﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺗﻮ
ﺩﺭ ﺧﺮﻭﺵﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺍﻍ ﭘﺮ ﺷﻜﻮﻩ
ﺯﻳﺮﺩﺍﻧﻪﻫﺎﻯ ﮔﺮﻡ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﻋﺮﻕ
ﺑﺮﻕ ﻣﻰﺯﻧﺪﭼﻮ ﻗﻠﻪﻫﺎﻯ ﻛﻮﻩ
ﺷﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺗﻮ
ﻗﺒﻠﻪﮔﺎﻩﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﭘﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻦ
ﺷﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺗﻮ
ﻣﻬﺮ ﺳﻨﮕﻰﻧﻤﺎﺯ ﻣﻦ۵
ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦﺗﺮﺗﻴﺐ ﺯﻳﺒﺎﻳﻰﺷﻨﺎﺳﻰ ﺯﻧﺎﻧﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺯﻳﺒﺎﻳﻰﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩ، ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﻳﻚ ﺯﻥ، ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻥﺍﺳﺖ،
ﺑﻪﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﻭ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻥ، ﺑﺎ ﺑﻰ ﭘﺮﻭﺍﻳﻰ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺭﺍ ﺑﻪﺳﻮﻯ ﺧﻮﺩﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ:
ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺎ
ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻪﺁﻥ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺑﻴﺎ
ﺑﻪ ﺁﻥﺳﺘﺎﺭﻩﺍﻯ ﻛﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ
ﺍﺯ ﺍﻧﺠﻤﺎﺩﺧﺎﻙ ﻭ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﻫﺎﻯ ﭘﻮﭺ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﻭﺭﺳﺖ
ﻭ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ
ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﻰﻧﻤﻴﺘﺮﺳﺪ.۶
ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺎ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮﻯ ﺯﻳﺒﺎ، ﺧﻮﺍﻫﺶﻫﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ
ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰﻛﻨﺪ:
...
ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﺒﻮﺗﺮﺍﻥ
ﺩﺭ ﻗﻠﻪ ﭘﺴﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻢ
ﭘﺮﻭﺍﺯﻣﻰﻛﻨﻨﺪ
ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﻴﺎﻥﭘﻴﻠﻪ ﻟﺒﻬﺎﻳﻢ
ﭘﺮﻭﺍﻧﻪﻫﺎﻯﺑﻮﺳﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﮔﺮﻳﺰ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ
ﺍﻛﻨﻮﻥ
ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺟﺴﻢ ﻣﻦ
ﺁﻣﺎﺩﻩﻋﺒﺎﺩﺕ ﻋﺸﻖ ﺍﺳﺖ
...
ﺑﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻮﻉ ﻛﻦ
ﺑﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻮﻉﻛﻦ
ﺑﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯﺟﺴﻢ
ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰﻣﻌﻄﺮ ﻳﻚ ﻧﻄﻔﻪ
...۷
ﻭ ﺣﺘﻰ ﻟﺤﻈﺎﺕﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺑﺎ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻳﻚ ﺯﻥ ﻭ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻰﻛﻨﺪ:
...
ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﻣﻰﺭﻫﻢ
ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪﻣﻰﺭﻫﻢ
ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪﭘﻮﺳﺖ ﺗﻨﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﻋﺸﻖ ﺗﺮﻙ ﻣﻰﺧﻮﺭﺩ
ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺣﺠﻢ ﺁﺗﺸﻴﻨﻢ
ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺁﺏﺷﺪ
ﻭ ﺭﻳﺨﺖ، ﺭﻳﺨﺖ، ﺭﻳﺨﺖ
ﺩﺭ ﻣﺎﻩ، ﻣﺎﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺩﻯ ﻧﺸﺴﺘﻪ، ﻣﺎﻩ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺗﺎﺭ
...
ﺗﺎ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ
ﺗﺎ ﺁﻧﺴﻮﻯﺣﻴﺎﺕ
ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﺍﻭ
ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﺯﻳﺪﻥ ﺩﺳﺘﺎﻧﺶ
ﺟﺴﻤﻴﺖﻭﺟﻮﺩﻡ
ﺗﺤﻠﻴﻞﻣﻰﺭﻭﺩ
ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪﻗﻠﺐ ﺍﻭ
ﺑﺎ ﺁﻥ ﻃﻨﻴﻦﺳﺎﺣﺮ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ
ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺩﺭﺗﻤﺎﻣﻰ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ
...۸
ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﮕﻔﺖ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎﺭﺩﺍﺭﻯ ﺭﺍ:
ﺍﻯﻛﺒﻮﺗﺮﻫﺎﻯ ﻣﻔﻠﻮﺝ
ﺍﻯ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥﺑﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻳﺎﺋﺴﻪ، ﺍﻯ ﭘﻨﺠﺮﻩﻫﺎﻯ ﻛﻮﺭ
ﺯﻳﺮ ﻗﻠﺒﻢ ﻭﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﻛﻤﺮﮔﺎﻫﻢ، ﺍﻛﻨﻮﻥ
ﮔﻞ ﺳﺮﺧﻰﺩﺍﺭﺩ ﻣﻰﺭﻭﻳﺪ
ﮔﻞ ﺳﺮﺥ
ﺳﺮﺥ
ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﭘﺮﭼﻢ ﺩﺭ
ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ
ﺁﻩ ﻣﻦ ﺁﺑﺴﺘﻦ ﻫﺴﺘﻢ،
ﺁﺑﺴﺘﻦ، ﺁﺑﺴﺘﻦ۹
ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ، ﺍﮔﺮ ﻧﮕﻮﻳﻴﻢ ﺭﻭﺡ ﺯﻥ، ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ
ﺭﻭﺡ ﺯﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ، ﺩﺭﺷﻌﺮ، ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﻭ ﺗﻨﮕﻨﺎﻫﺎ ﻭ ﻧﺎﭼﺎﺭﻯ ﻫﺎﻳﺶ، ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﻫﺎ ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻦ ﻫﺎﻳﺶ، ﻗﺒﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺑﺮ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺍﻭ ﺩﻭﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻨﺠﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺴﺘﻴﺶ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ، ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﺪ ﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ
ﻓﺮﻭﻍ ﺑﺎ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﻰﺷﻮﺩ.
ﺯﻧﻰ ﻛﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ، ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺳﺖ. ﻛﻨﺶﻫﺎ ﻭ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻫﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺯﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ
ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ، ﺩﺭ ﻣﻰﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺯﻫﻤﻴﻦﺟﺎﻳﮕﺎﻩ، ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ؛ ﺍﺯ
ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻳﺶ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺗﺶ ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯﻫﻤﻪﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪﺍﻳﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ، ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ، ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪﺑﻰﻭﺍﺳﻄﻪ ﻭﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺯﻧﻰ ﺷﺎﻋﺮ
ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻯﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯﺍﺭﺯﺵ ﺍﺩﺑﻰ.
ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ "ﺩﻛﺘﺮ ﺭﺿﺎ ﺑﺮﺍﻫﻨﻰ" ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻃﻠﺎ ﺩﺭ ﻣﺲ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖﻛﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﺩﺭ
ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻛﺎﺭ ﺷﺎﻋﺮﻳﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯﺯﻧﺎﻧﻪ ﺭﺍﺑﻪ ﻧﻈﻢﻣﻰﻛﺸﺪ" ﻭ ﺑﺎﺗﻮﻟﺪﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ
ﻛﻪ "ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺍﺯﺯﻧﺪﮔﻰﺧﺼﻮﺻﻰ ﻭ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﻣﺤﻴﻂﺧﻮﺩ ﮔﺮﺍﻳﻴﺪﻩ
ﺍﺳﺖ"۱۰
ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﺳﻴﺮ"، "ﺩﻳﻮﺍﺭ" ﻭ "ﻋﺼﻴﺎﻥ" ﻟﺤﻦ ﺑﻰ ﭘﺮﻭﺍ ﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻤﻨﺎﻫﺎﻯ ﺯﻧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ
ﺗﺮ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺑﻄﻮﺭﻛﻠﻰ ﻓﺮﻭﻍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﻛﺘﺎﺏ، ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻫﻢ
ﺧﻮﺩﺵ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﻴﻠﻰ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺷﻌﺮﺵ، ﻫﻢﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭﻭﻧﻪ ﺷﻌﺮﻯ ﺧﺎﻡﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﺠﺮﺑﻴﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﮕﻮﻧﻪﺍﻯ ﺟﻮﺍﻧﺴﺮﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﻣﻰﻛﺸﺎﻧﺪ، ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﻫﻮﺱﻫﺎﻯ ﺯﻧﺎﻧﻪﺍﺵ ﻧﺎﻣﻴﺪ؛ ﻜﻪﺍﻟﺒﺘﻪ ﻃﺮﺡ ﻫﻤﻴﻦ "ﻫﻮﺱﻫﺎﻯ ﺯﻧﺎﻧﻪ" ﻫﻢ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ، ﻫﻢ
ﺍﺯﺁﻥﺭﻭﻛﻪ ﺑﻰﭘﻴﺸﻴﻨﻪ ﻭ ﺗﺎﺯﻩﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻛﻪ ﺷﺠﺎﻋﺎﻧﻪ ﻭ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ، ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ
ﻛﺎﺭﺍﻭﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﺍﺯ
"ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺩﻳﮕﺮ" ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰﺧﻮﺩ ﻭﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺶﻣﻰﭘﺮﺩﺍﺯﺩ، ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻥ
ﻗﻀﺎﻭﺗﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺩﺭﺳﺖﺗﺮ ﺍﻳﻦﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ، ﺩﻭ
ﮔﺮﻭﻩ ﺯﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖﺗﺼﻮﻳﺮﻛﺮﺩﻥﺧﻮﺩ ﺑﻪﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻰﻛﺸﺪ، ﻛﻪ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﻛﻢ ﻭ
ﺑﻴﺶ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭﮔﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﻪﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﻝ ﺯﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺗﺎ ﺣﺪﻯ ﻋﺎﺩﻯ.
ﺯﻧﻰ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﺎﺳﺮﮔﺬﺷﺘﻰ ﻛﻪ ﺩﺭﺁﻏﺎﺯ ﺷﺒﻴﻪ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ
ﻣﺮﺯ ﻭ ﺑﻮﻡﺍﺳﺖ. ﺑﻌﺪﺗﺮ ﺍﻣﺎ ﺍﻭﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﻭﺭ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ
ﻧﮕﺎﻩﺟﺎﻣﻌﻪﺑﻪ ﺯﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮﭘﻰﻣﻰﺑﺮﺩ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰﺷﻮﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﺍﻳﻞ
ﻛﺎﺭ ﺷﺎﻋﺮﻯ ﺍﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻰﺍﻓﺘﺪ. ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﺳﺖ
ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦِ ﻛﺎﺭ، ﻭ ﺳﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﻟﺶﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯﻧﻜﺎﺕ ﻭ ﻣﺴﺎﻳﻞ، ﺳﻮﺍﻯ ﻫﻮﺱﻫﺎﻯ ﺯﻧﺎﻧﻪ، ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺶ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺑﺖ،
ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻰ ﭘﺮﻭﺍﻯ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﻣﺪﻳﻮﻥ ﺍﺳﺖ:
ﻣﻰﺑﻨﺪﻡﺍﻳﻦﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﭘﺮ ﺁﺗﺶ ﺭﺍ
ﺗﺎ ﻧﻨﮕﺮﺩﺩﺭﻭﻥ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﺎﻧﺶ
ﺗﺎ ﺩﺍﻍ ﻭﭘﺮﺗﭙﺶ ﻧﺸﻮﺩ ﻗﻠﺒﻢ
ﺍﺯ ﺷﻌﻠﻪﻧﮕﺎﻩ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﺶ
ﻣﻰﺑﻨﺪﻡ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﭘﺮ ﺁﺗﺶ ﺭﺍ
ﺗﺎ ﺑﮕﺬﺭﻡ ﺯﻭﺍﺩﻯ ﺭﺳﻮﺍﺋﻰ
ﺗﺎ ﻗﻠﺐﺧﺎﻣﺸﻢ ﻧﻜﺸﺪ ﻓﺮﻳﺎﺩ
ﺭﻭ ﻣﻰﻛﻨﻢﺑﻪ ﺧﻠﻮﺕ ﻭ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ۱۱
ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﺷﻌﺮ، ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺘﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻧﻴﺴﺖ
ﻛﻪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺯﻥ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ
ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺯﻧﻰ، ﻧﻪ ﺣﻘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﻛﻪ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﺍﺋﻰ ﺑﺒﺎﺭ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ؟ ﻭ ﺯﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ "ﺁﺑﺮﻭ" ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻛﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ
ﻣﺮﺩ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺭﺍﺯﻯ ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﺑﺪﺍﺭﺩ؟
ﺭﻓﺘﻢ ﻛﻪﺩﺍﻍﺑﻮﺳﻪ ﭘﺮ ﺣﺴﺮﺕ ﺗﺮﺍ
ﺑﺎ ﺍﺷﻜﻬﺎﻯﺩﻳﺪﻩ ﺯ ﻟﺐ ﺷﺴﺘﺸﻮ ﺩﻫﻢ
ﺭﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﻧﺎﺗﻤﺎﻡ ﺑﻤﺎﻧﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻭﺩ
ﺭﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﺑﺮﻭ ﺩﻫﻢ۱۲
ﻭ ﺁﻳﺎ ﻳﻜﺴﻮﻧﮕﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺯﻳﺮ، ﺿﻌﻔﻰ
ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﺭﻭﻯ ﺁﻥ، ﺁﻧﻬﻢ ﺑﻴﻦ
ﻃﺒﻘﻪ ﺑﺎ ﺳﻮﺍﺩ ﻭ ﺷﻌﺮﺧﻮﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﻣﺎ، ﺍﻧﮕﺸﺖ
ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﺩ، ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻳﺎﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺩﻭﺭﻭﺋﻰ ﻭ ﺗﻬﻤﺖ ﺯﺩﻥﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﺪﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺪﻳﺸﺎﻥ، ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ؟
ﮔﺮﻳﺰﺍﻧﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ
ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻫﻤﺪﻡ ﻭ ﻳﻜﺮﻧﮓ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﺯ ﻓﺮﻁ ﺣﻘﺎﺭﺕ
ﺑﺪﺍﻣﺎﻧﻢ ﺩﻭ ﺻﺪ ﭘﻴﺮﺍﻳﻪ ﺑﺴﺘﻨﺪ
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺷﻌﺮﻡ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ
ﺑﺮﻭﻳﻢ ﭼﻮﻥﮔﻠﻰ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺷﻜﻔﺘﻨﺪ
ﻭﻟﻰ ﺁﻧﺪﻡﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﻠﻮﺕ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ
ﻣﺮﺍ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪﺍﻯ ﺑﺪ ﻧﺎﻡ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ۱۳
ﻭ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﮔﺮ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻭ ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﭘﺲ
ﭼﻴﺴﺖ؟!
ﻳﻜﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻧﮕﺎﺭﻩﻫﺎﻯ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ، ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﻰﺷﻮﺩ
ﺑﻪ ﺯﻥ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﺎﺩﺭ. ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﺭ، ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺍﺳﺖ
ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﺳﻨﺘﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ، ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﻮﺩﻥ، ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻣﺤﻜﻮﻡﺍﺳﺖ،
ﺑﻠﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﮔﺎﻩ ﺯﻳﺮ ﻓﺸﺎﺭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﻂ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻰﻛﻨﺪ؛ ﻫﺮﭼﻨﺪﺑﺎﺯ ﻫﻢ
ﺩﺭﺩﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﻭ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪﺍﻧﻪ ﺩﺭﻣﻰﻳﺎﺑﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﺍﻣﺎ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ:
ﺁﻥ ﺩﺍﻍ ﻧﻨﮓﺧﻮﺭﺩﻩ ﻛﻪ ﻣﻰﺧﻨﺪﻳﺪ
ﺑﺮ ﻃﻌﻨﻪﻫﺎﻯ ﺑﻴﻬﺪﻩ، ﻣﻦ ﺑﻮﺩﻡ
ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪﺑﺎﻧﮓ ﻫﺴﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻢ
ﺍﻣﺎ ﺩﺭﻳﻎ ﻭ ﺩﺭﺩ ﻛﻪ ﺯﻥ ﺑﻮﺩﻡ
ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺑﻰﮔﻨﺎﻩ ﺗﻮ ﭼﻮﻥ ﻟﻐﺰﺩ
ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺑﻰ ﺁﻏﺎﺯ
ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺭﻳﺸﻪﺩﺍﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ
ﺑﻴﻨﻰ ﺷﻜﻔﺘﻪﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺮ ﺁﻭﺍﺯ۱۴
ﺁﺭﻯ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎً ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﻩ
ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻛﺎﺭ ﺷﺎﻋﺮﻯ، ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖﻛﻪ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻓﺮﻭﻍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﭙﺮﺑﻠﺎ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﻰﮔﺬﺭﺩ ﺗ ﺎﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺗﺎﺑﻮ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺷﻜﻨﺪ ﻭ ﻣﻰﻛﻮﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻧﮓ ﻫﺴﺘﻰ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ، ﺩﺳﺘﻜﻢ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﺍﻩ، ﺧﻮﺏ
ﻣﻰﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ، ﻓﺮﻭﻍ ﺟﻮﺍﻥ،
ﻳﻜﺘﺎ ﻭ ﻳﻚﺗﻨﻪ، ﺑﻪ ﺟﻨﮕﻰ ﻧﺎﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻦ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﺎﭘﻴﺶ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ:
...
ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻫﺮ ﺭﺍﻫﻰ
ﺩﻳﻮ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﻧﻨﮓ ﻭ ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﻯ
ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥﺗﻴﺮﻩ ﻧﻤﻰﺑﻴﻨﻢ
ﻧﻮﺭﻯ ﺯ ﺻﺒﺢﺭﻭﺷﻦ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ
ﺑﮕﺬﺍﺭ ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺷﻮﺩ ﻟﺒﺮﻳﺰ
ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺯﺩﺍﻧﻪ ﺷﺒﻨﻤﻬﺎ
ﺭﻓﺘﻢ ﺯ ﺧﻮﺩﻛﻪ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻡ
ﺍﺯ ﭼﻬﺮ ﭘﺎﻙﺣﻀﺮﺕ ﻣﺮﻳﻢﻫﺎ
ﺑﮕﺴﺴﺘﻪﺍﻡ ﺯﺳﺎﺣﻞ ﺧﻮﺷﻨﺎﻣﻰ
ﺩﺭﺳﻴﻨﻪﺍﻡﺳﺘﺎﺭﻩ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺍﺳﺖ
ﭘﺮﻭﺍﺯﮔﺎﻩﺷﻌﻠﻪ ﺧﺸﻢ ﻣﻦ
ﺩﺭﺩﺍ ﻓﻀﺎﻯﺗﻴﺮﻩ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ...
ﺑﺎ ﺍﻳﻦﮔﺮﻭﻩ ﺯﺍﻫﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎﺯ
ﺩﺍﻧﻢ ﻛﻪﺍﻳﻦ ﺟﺪﺍﻝ ﻧﻪ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ
ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻭﺗﻮ ﻃﻔﻠﻚ ﺷﻴﺮﻳﻨﻢ
ﺩﻳﺮﻯ ﺍﺳﺖﻛﺎﺷﻴﺎﻧﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ۱۵
ﻧﻜﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ، "ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺩﻳﮕﺮ" ﻭ
" ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﻢ ﺑﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﻓﺼﻞﺳﺮﺩ" ﻧﻴﺰ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ
ﺷﻌﺮﻯ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺭﻭﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﻭﺷﻴﻮﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﻓﺮﻭﻍ ﺑﻪﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﻭ ﻛﻨﺶﻫﺎ ﻭ ﻭﺍﻛﻨﺶﻫﺎﻯ
ﺍﻭ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﺯﻥ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺁﻧﭽﻪﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ، ﺍﺩﺍﻣﻪﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻓﺮﻭﻍ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ
ﻫﺮ ﺩﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻴﺰ، ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ ﺁﻳﻨﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻤﺎﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺯﻥ
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﺬﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﻤﻪ ﻓﺮﺍﺯ ﻭ ﻧﺸﻴﺐﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ
ﺗﻨﮓ ﻳﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ ﺳﻨﺘﻰ ﺑﻪﻓﻀﺎﻯ ﺁﺯﺍﺩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻫﻨﺮﻯ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻛﺸﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ،
ﻭ ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻫﻤﻪ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻭ ﺗﺎﺛﺮﭘﺬﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ
ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩﺍﻳﻢ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﮔﻮﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ۰ ﺍﻭ ﺣﺎﻟﺎ ﺯﻧﻰ ﺍﺳﺖ
ﻛﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭﻣﻰ ﺍﺯ ﺯﻥﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰﺍﺳﺖ:
ﺯﻥﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﻭﻣﺘﻔﻜﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ. ﺯﻧﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﻠﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﻜﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺮﻭﺍﺯﻯ ﺑﻠﻨﺪ، ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﮕﺎﻫﺶ ﺍﻓﻖ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﺑﺮﮔﻴﺮﺩ. ﺍﻭ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ، ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺭﺷﺪ ﻭﺗﻜﺎﻣﻞ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯﺯﻧﻰ
ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﺍﻧﺘﻄﺎﺭ ﻣﻰﺭﻭﺩ، ﻭ ﻫﻢ ﺷﻌﺮﺵ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﻫﻴﺠﺎﻥِ ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻦ ﻭ ﺳﺮﻭﺩﻥِ
ﺑﻰﺗﺎﻣﻞ ﻭ ﻓﻮﺭﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺗﺎﻣﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﮊﺭﻓﺘﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﻧﮕﺮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ "ﻫﺴﺘﻰ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺯﻣﻴﻦ" ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺭﻙ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ "ﺩﻟﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﻏﭽﻪ ﻫﻢ
ﻣﻰﺳﻮﺯﺩ"، ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻛﺎﻣﻠﺘﺮ، ﮊﺭﻓﺘﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺳﺎﺩﻩ ﺗﺮﻯ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺩﺭﻛﺶ ﭼﻨﺎﻥ ﻋﻤﻴﻖ ﻭﺣﺴﻰ، ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﭼﻨﺎﻥ
ﺑﺮﺍﻳﺶﻗﺎﺑﻞ ﻟﻤﺲﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ " ﺑﻪ ﺍﻳﻮﺍﻥ" ﺑﺮﻭﺩ "ﻭ ﺍﻧﮕﺸﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ
ﭘﻮﺳﺖ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺐ" ﺑﻜﺸﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻭ ﻏﻨﺎﻯ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﻛﻪ
"ﻫﺪﻳﻪ" ﺍﻯ ﺟﺰ "ﭼﺮﺍﻍ" ﻯ ﻭ ﭘﻨﺠﺮﻩ" ﺍﻯ ﻧﻤﻰﺧﻮﺍﻫﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ ﺗﺼﻮﻳﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﺍﺯ ﺯﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﻭ. ﺍﺯ
ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﮕﺮﺍ ﺍﺳﺖ. ﺯﻧﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻪ ﺯﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺳﺮﺷﺖ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﻭ
ﻟﺬﺕ ﻫﺎﻯﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺷﻌﺮﺵ ﺭﺍ ﺟﻠﻮﻩ ﮔﺎﻩ ﺍﻳﻨﻬﻤﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ:
...
ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﺟﺪﺍ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻡ
ﺑﺎ ﺳﺘﺎﺭﻩﺁﺷﻨﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻡ
ﺭﻭﻯ ﺧﺎﻙﺍﻳﺴﺘﻠﺪﻩﺍﻡ
ﺑﺎﺗﻨﻢ ﻛﻪﻣﺜﻞ ﺳﺎﻗﻪ ﮔﻴﺎﻩ
ﺑﺎﺩ ﻭﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭ ﺁﺏ ﺭﺍ
ﻣﻴﻤﻜﺪ ﻛﻪﺯﻧﺪﮔﻰ ﻛﻨﺪ
ﺑﺎﺭﻭﺭ ﺯﻣﻴﻞ
ﺑﺎﺭﻭﺭ ﺯﺩﺭﺩ
ﺭﻭﻯ ﺧﺎﻙﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻡ
ﺗﺎ ﺳﺘﺎﺭﻩﻫﺎﺳﺘﺎﻳﺸﻢ ﻛﻨﻨﺪ
ﺗﺎ ﻧﺴﻴﻤﻬﺎﻧﻮﺍﺯﺷﻢ ﻛﻨﻨﺪ
...
ﺩﺭ ﻓﻐﺎﻥ ﻟﺬﺗﻰ ﻛﻪ ﭘﺎﻛﺘﺮ
ﺍﺯ ﺳﻜﻮﺕﺳﺎﺩﻩ ﻏﻤﻴﺴﺖ
ﺁﺷﻴﺎﻧﻪﺟﺴﺘﺠﻮ ﻧﻤﻰﻛﻨﻢ
ﺩﺭ ﺗﻨﻰ ﻛﻪﺷﺒﻨﻤﻴﺴﺖ
ﺭﻭﻯ ﺯﻧﺒﻖﺗﻨﻢ۱۶
ﺁﺭﻯ، ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺯﻥ ﻫﻢ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﺸﻮﻳﺶﻫﺎ ﻭ ﺗﺮﺱﻫﺎﻯ
ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺶ، ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺷﻌﺮ ﻫﺎﻯ "ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺩﻳﮕﺮ" ﺗﻜﺮﺍﺭ
ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭﻭﻧﻤﺎﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﺯﺑﺎﻧﻰ ﺑﺘﻤﺎﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮﮔﻮﻥ:
ﺍﻛﻨﻮﻥﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺧﺎﻣﻮﺵ
ﻗﺪ ﻣﻰﻛﺸﻨﺪ ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ
ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻫﺎﻯﺣﺎﻳﻞ، ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺯ
ﺗﺎ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻋﺸﻖ ﻣﻦ ﺷﻮﻧﺪ
ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﻭﺑ ﺎﺭﻩ ﻫﻤﻬﻤﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻠﻴﺪ ﺷﻬﺮ
ﭼﻮﻥ ﮔﻠﻪ ﻣﺸﻮﺵ ﻣﺎﻫﻰﻫﺎ
ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺖﻛﺮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻮﭺ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ.۱۷
ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦﻛﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰﺑﻮﺩﻩ، ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻰﻛﻨﺪ:
ﻣﻦﭘﺸﻴﻤﺎﻥﻧﻴﺴﺘﻢ
ﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻰﺍﻧﺪﻳﺸﻢ، ﺍﻳﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭﺩﺁﻟﻮﺩ
ﻣﻦ ﺻﻠﻴﺐ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻢ ﺭﺍ
ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺯ ﻗﺘﻠﮕﺎﻩ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮﺳﻴﺪﻡ۱۸
ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺡ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ
ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ، ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻭﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﻰﻛﻨﺪ؛ ﭼﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ
ﺳﻠﺎﻣﻰ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﭼﻪ ﻭﻗﺘﻰ ﻛﻪﺩﺳﺖ ﻫﺎﻳﺶ ﺭﺍﺩﺭ ﺑﺎﻏﭽﻪ ﻣﻰﻛﺎﺭﺩ، ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﻛﻪ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ:
ﻣﻦﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻢ
ﻗﻠﺐ ﻣﻦﮔﻮﻳﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻮﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﺭﻳﺴﺖ
ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻗﻠﺐ ﻣﺮﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ
ﻭ ﮔﻞ ﻗﺎﺻﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺩﺭﻳﺎﭼﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﺩ ﻣﻰﺭﺍﻧﺪ
ﺍﻭ ﻣﺮﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ۱۹
ﻭ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﻧﺪ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ، ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ
ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﺍﻭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻯ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭ ﮔﺮﻳﺰ ﺍﺯ
ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺯﻧﺎﺷﻮﺋﻰ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺏ ﻭ ﺁﺗﺶ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺣﺎﻝ ﻛﻪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﺧﻮﺍﺳﺖ،
"ﮔﻠﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﮔﻠﺸﻦ ﺷﻌﺮ"۲۰ ﻭﺩﻭﺭﺍﻥﺟﻮﺍﻧﻰ ﭘﺮﺗﭙﺶ ﺭﺍ ﻛﻤﺎﺑﻴﺶ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ
ﺍﺳﺖ، ﻧﻴﺎﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺣﺲ ﻣﻰﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺯﻥ-ﻫﻤﺴﺮ ﺍﺳﺖ. ﺷﻌﺮﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺷﻌﺮ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺍﻳﺴﺖﻛﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﺑﻪ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﺍﺩﺏ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺍﺳﺖ:
...
ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻰﺍﻧﺪﻳﺸﻢ
ﺑﺎ ﻧﻔﺲﻫﺎﻯﭘﻴﭽﻚﻫﺎﻳﺶ، ﺭﺧﻮﺗﻨﺎﻙ
ﺑﺎ ﭼﺮﺍﻏﺎﻧﺶﺭﻭﺷﻦ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻧﻰﻧﻰ ﭼﺸﻢ
ﺑﺎ ﺷﺒﺎﻧﺶﻣﺘﻔﻜﺮ، ﺗﻨﺒﻞ، ﺑﻰ ﺗﺸﻮﻳﺶ
ﻭ ﺑﻪﻧﻮﺯﺍﺩﻯ ﺑﺎﻟﺒﺨﻨﺪﻯ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ
ﻣﺜﻞ ﻳﻚﺩﺍﻳﺮﻩ ﭘﻰﺩﺭﭘﻰ ﺑﺮ ﺁﺏ.
ﻭ ﺗﻨﻰ ﭘﺮﺧﻮﻥ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺷﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﮕﻮﺭ۲۱
...
ﻳﺎ:
ﻣﺮﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺩﻫﻴﺪ ﺍﻯ ﺯﻧﺎﻥ ﺳﺎﺩﻩ ﻛﺎﻣﻞ
ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﺭﺍﻯﭘﻮﺳﺖ، ﺳﺮ ﺍﻧﮕﺸﺘﺎﻥ ﻧﺎﺯﻛﺘﺎﻥ
ﻣﺴﻴﺮ ﺟﻨﺒﺶﻛﻴﻒ ﺁﻭﺭ ﺟﻨﻴﻨﻰ ﺭﺍ
ﺩﻧﺒﺎﻝﻣﻰﻛﻨﺪ
ﻭ ﺩﺭ ﺷﻜﺎﻑﮔﺮﻳﺒﺎﻧﺘﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﻮﺍ
ﺑﻪ ﺑﻮﻯ ﺷﻴﺮﺗﺎﺯﻩ ﻣﻴﺍﻣﻴﺰﺩ۲۲
ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻭ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪﺗﺮﻳﻦ ﺧﺼﻴﺼﻪ ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ، ﺻﻤﻴﻤﻴﺖ ﻭ
ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺗﻌﺠﺒﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﺯﻥ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮِ ﺭﺷﺪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺷﻌﺮ ﺍﻭ، ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯ، ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺭﺍ ﻛﻪ
"ﻣﺎﺩﺭﻯ" ﻭ "ﻫﻤﺴﺮﻯ" ﻧﻴﺰ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻥ، ﻳﺎ ﺩﺳﺘﻜﻢ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺍﻭﻳﻨﺪ، ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻭ
ﺣﺘﻰ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺳﻮﺩﺍ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ.
ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺍﻳﻦﺗﻤﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻮﺯﺍﺩﻯ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﺑﺮﺩﻥ ﺑﻪ
ﺯﻧﺎﻥ ﺳﺎﺩﻩ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺭﺍﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﮔﻠﺎﻳﻪﺍﻯ ﺍﺯﺳﺮ ﺧﺸﻢ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﻭﺭﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ
ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ، ﺍﺭﺯﺵ ﻛﺎﺭﻫﻨﺮﻯ ﺭﺍﺩﺭ ﻧﻤﻰﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﻫﻴﭻ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ
ﻓﺮﻭﻍ ﺑﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪﻯ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻯ، ﺍﺯ ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺳﻢ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﺩ:
ﺳﺨﻦ ﺍﺯﭘﻴﻮﻧﺪ ﺳﺴﺖ ﺩﻭ ﻧﺎﻡ
ﻭ ﻫﻤﺎﻏﻮﺷﻰ ﺩﺭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻛﻬﻨﻪ ﻳﻚ ﺩﻓﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ
ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﮔﻴﺴﻮﻯ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ
ﺑﺎ ﺷﻘﺎﻳﻖﻫﺎﻯ ﺳﻮﺧﺘﻪ ی ﺑﻮﺳﻪ ﺗﻮ۲۳
ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺳﺨﻦ ﻋﺸﻖ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ، ﺧﻮﺩ
ﻣﺎﻳﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻳﺎ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﻯ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ،
ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ، ﻋﺸﻖ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﺱ ﺑﺎ ﺷﻌﺮ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ، ﭼﻬﺮﻩﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﮔﻮﻥ
ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ، ﻋﺸﻖ، ﺯﻣﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻧﻴﺰﺟﺴﻤﻰﺍﻧﺴﺎﻥ
ﺩﺍﺭﺩﻭ ﺍﻳﻨﻬﻤﻪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ. ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻳﺎﻧﻰ ﺗﻦﻫﺎ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺍﻭ
ﻣﻰﺩﺭﺧﺸﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻏﻮﺷﻰ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ، ﭼﻨﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺁﻫﻮ ﻭ ﺟﻔﺘﺶ. ﻭﺯﻥ
ﺷﻌﺮ ﻓﺮﻭﻍ، ﻟﺰﻭﻣﻰ ﻧﻤﻰﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺴﻮ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻋﺸﻘﺶ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﺪﺍﺭﺩ. ﺑﺮ ﻋﻜﺲ،
ﺍﻳﻦﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻏﺮﻭﺭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩ؛ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﻳﺶ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﺶ ﺩﺍﺩ؛ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ
"ﺗﻮﻟﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎﻳﻪ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ." ﻭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺸﻖ، ﻋﺸﻘﻰ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻧﮓﺭﻧﮓ ﻭ ﺩﻟﺎﻧﮕﻴﺰﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ
ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻤﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩﺍﻳﻢ، ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺯﻧﻰﺷﺎﻋﺮ ﭼﻨﻴﻦ
ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻰﺷﻮﺩ:
ﻫﻤﻪﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ
ﻫﻤﻪ ﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ
ﻛﻪ ﻣﻦ ﻭ ﺗﻮﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﺳﺮﺩ ﻭ ﻋﺒﻮﺱ
ﺑﺎﻍ ﺭﺍﺩﻳﺪﻳﻢ
ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥﺷﺎﺧﻪ ﺑﺎﺯﻳﮕﺮ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ
ﺳﻴﺐﺭﺍﭼﻴﺪﻳﻢ
...
ﻭ ﺻﻤﻴﻤﻴﺖ ﺗﻦﻫﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﺮﺍﺭﻯ
ﻭ ﺩﺭﺧﺸﻴﺪﻥﻋﺮﻳﺎﻧﻴﻤﺎﻥ
ﻣﺜﻞ ﻓﻠﺲﻣﺎﻫﻰﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﺏ
...
ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﭘﭻﭘﭻ ﺗﺮﺳﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻴﺴﺖ
ﺳﺨﻦ ﺍﺯﺭﻭﺯﺳﺖ ﻭ ﭘﻨﺠﺮﻩﻫﺎﻯ ﺑﺎﺯ
ﻭ ﻫﻮﺍﻯﺗﺎﺯﻩ
ﻭ ﺍﺟﺎﻗﻰ ﻛﻪﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺷﻴﺎء ﺑﻴﻬﺪﻩ ﻣﻴﺴﻮﺯﻧﺪ
ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﻛﻪﺯ ﻛﺸﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺭﻭﺭ ﺍﺳﺖ
ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﻭﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ
ﺳﺨﻦ ﺍﺯﺩﺳﺘﺎﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺎﺳﺖ
ﻛﻪ ﭘﻠﻰ ﺍﺯﭘﻴﻐﺎﻡ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻭ ﻋﻄﺮ ﻭ ﻧﺴﻴﻢ
ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺯﺷﺒﻬﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ
ﺑﻪ ﭼﻤﻨﺰﺍﺭﺑﻴﺎ
ﺑﻪ ﭼﻤﻨﺰﺍﺭﺑﺰﺭﮒ
ﻭ ﺻﺪﺍﻳﻢ ﻛﻦﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎﻯ ﮔﻞ ﺍﺑﺮﻳﺸﻢ
ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺁﻫﻮﻛﻪ ﺟﻔﺘﺶ ﺭﺍ
...۲۴
ﺑﺎﺭﻯ، ﺩﻛﺘﺮ ﺑﺮﺍﻫﻨﻰ ﭼﻪ ﺧﻮﺏ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ:
"... ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻗﻠﻢ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﻞ، ﺑﻪ
ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻭ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎن ﻣﻰﻣﺎﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺣﺪﻳﺜﺶ ﺍﺯ ﺣﺎﺩﺛﻪﻫﺎﻯ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻰ ﻣﺎ
ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ]ﻓﺮﻭﻍ[ ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ، ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎﻯ ﻳﻚ
"ﺗﺮﺍﮊﺩﻯ" ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺑﺎﺭ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ
ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﺵ ﻣﻴﻜﺸﺪ ﻭﺩﺭ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭﺳﻔﺮ "ﺣﺠﻢ" ﺧﻮﺩ، ﺭﻭﻯ
"ﺧﻂ ﺯﻣﺎﻥ"، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻰﮔﺬﺭﺩ. ﺯﻥﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻠﺎﻗﻴﺖ
ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﻋﻘﻴﻢ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﻓﺮﺥ ﺯﺍﺩ ﺁﺑﺴﺘﻦ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﺕ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ
ﺁﺋﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻨﻌﻜﺲ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ، ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺍﻭ، ﺑﻰﺳﻠﻒ، ﺑﻰﻧﻈﻴﺮ ﻭ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ
ﻓﻌﻠﺎً ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻰ ﺧﻠﻒ ﺍﺳﺖ.
... ﻓﺮﺥﺯﺍﺩ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﻋﻘﺪﻩ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻨﮓ ﺁﻣﺪﻩ
ﺳﻜﻮﺕ ﺯﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ."۲۵
ﺁﺭﻯ ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺩ.
ﺯﻳﺮ ﻧﻮﻳﺲ ﻫﺎ:
ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﻳﺎﺩ ﺍﺧﻮﺍن
۲. ﻓﺮﻭﻍ ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ، ﺍﺳﻴﺮ ، ﭼﺎﭖ ﺳﻮﻡ، ﺗﻬﺮﺍﻥ: ﺍﻣﻴﺮ
ﻛﺒﻴﺮ، ۱۳۴۲،ﺹ ۹.
۳. ﺍﻣﻴﺮ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ، ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻤ ﺻﺪﺍﺭﺕ، ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ
ﻓﺮﻭﻍ،ﭼﺎﭖ ﺩﻭﻡ، ﺗﻬﺮﺍﻥ:ﻣﺮﺟﺎﻥ، ۱۳۴۷، ﺹ، ۳۴۵.
۴. ﻓﺮﻭﻍ ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ، ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﭼﺎﭖ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ،
ﺗﻬﺮﺍﻥ: ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ، ۲۵۳۶، ﺹ ۸۷.
۵. ﺍﺷﻌﺎﺭ، ﭼﺎﭖ ﭼﻬﺎﺭﻡ، ﺗﻬﺮﺍﻥ، ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻯ ﺟﻴﺒﻰ،
۱۳۵۴، ﺹ ۹۰.
۷ﻭ۶. ﻓﺮﻭﻍ، ﭘﻴﺸﻴﻦ، ﺹ،۶۴.
۸. ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ، ﺹ، ۵۱.
۹.ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ، ﺹ، ۱۳۰.
۱۰.ﺭﺿﺎ ﺑﺮﺍﻫﻨﻰ، ﻃﻠﺎ ﺩﺭ ﻣﺲ، ﭼﺎﭖ ﺳﻮﻡ، ﺗﻬﺮﺍﻥ:
ﻛﺘﺎﺏ ﺯﻣﺎﻥ، ۱۳۵۸، ﺹ، ۳۹۰.
۱۱.ﻓﺮﻭﻍ، ﺍﺳﻴﺮ، ﺹ، ۱۲.
۱۲.ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ، ﺹ، ۴۵.
۱۳.ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ، ﺹ، ۱۵.
۱۵ﻭ۱۴. ﻓﺮﻭﻍ، ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺍﺷﻌﺎﺭ، ﺹ، ۷۹.
۱۶.ﻓﺮﻭﻍ، ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﺹ۲۴.
۱۷.ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ، ﺹ، ۶۳.
۱۹ﻭ۱۸. ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ، ﺹ،۸۳.
۲۰.ﻓﺮﻭﻍ، ﺍﺳﻴﺮ، ﺹ، ۵۷.
۲۱.ﻓﺮﻭﻍ، ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﺹ،۸۳.
۲۲.ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ، ﺹ،۱۳۰ .
۲۳.ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ، ﺹ، ۱۲۵.
۲۴. ﺑﺮﺍﻫﻨﻰ، ﻃﻠﺎ ﺩﺭ ﻣﺲ، ﺹ،۴۱۰.
منبع: ادبکده و زبان سرخ
بالا
بعدی * صفحة دری * بازگشت